Stilgehouden.nl

Mijn uitstekende gesprek met Niall Ferguson

Bron

Hier is de audio, video en transcriptie . Hier is een deel van de CWT-samenvatting:

Niall voegde zich bij Tyler om het verschil tussen Engels en Schots pessimisme te bespreken, zijn verrassende ontmoeting met Sean Connery, wat James Bond en Doctor Who gemeen hebben, hoe religie de culturele verbeeldingskracht bevordert om doemscenario's te produceren, welke kant van de Glorious Revolution hij zou hebben geweest, het buitengewone historische traject van Schotland van de 17e tot de 18e eeuw, waarom historici een buitensporige bezigheid met leiderschap lijken te hebben, wat hij leerde van RG Collingwood en AJP Taylor, waarom Amerikaanse bands punkmuziek nooit helemaal goed konden krijgen, Tocquevilles inzichten over liberalisme, de ongelukkige beeldenstorm van John Maynard Keynes, de dystopische roman die hij het meest plausibel vindt, wat hij leerde over rechts en links populisme tijdens zijn laatste reis naar Latijns-Amerika, het belang van intellectuele opvolging en het opbouwen van instellingen, wat hij doe het volgende, en meer.

Hier is een fragment:

COWEN: Als je toen nog in leven was geweest en de Glorieuze Revolutie gaande was, voor welke kant zou je dan steunen en waarom? Over counterfactuals gesproken.

FERGUSON: Ik denk dat iedereen zichzelf die vraag elke ochtend zou moeten stellen. Juego Tory? Ben jij een Jacobiet?

COWEN: Wil je dat Nederlanders je land komen besturen? Dat is een ander deel ervan, toch? Ik zou me behoorlijk zorgen hebben gemaakt. Niets tegen Nederlanders, maar je zou kunnen denken: "Nou, ze hebben geen stabiele regeringscoalitie, dus ze zullen des te tirannieker zijn."

FERGUSON: Ja. Ik schreef over de Nederlandse overname in Empire . Het is bizar dat de Britse eilanden zomaar worden overgenomen door een Nederlandse monarch in opdracht van een factie die voornamelijk wordt gemotiveerd door religieuze vooroordelen en vijandigheid jegens het rooms-katholicisme. In die tijd zou ik op religieuze gronden een Whig zijn geweest. Ik kom uit de vurig protestantse Lowlands van Schotland. Ik ben zoals alle mensen uit dat deel van de wereld, aangetrokken door de romantiek van de Jacobieten, maar ook afgestoten door hoe het in de praktijk zou zijn geweest.

Als je dit alles wilt begrijpen, moet je trouwens Walter Scott lezen, wat ik al jaren en jaren niet meer had gedaan. Ik had Scott nooit echt gelezen omdat me werd verteld dat hij saai was. Toen, tijdens de pandemie, begon ik de romans van Waverley te lezen, en het is er allemaal: alle fundamentele dilemma's die werden opgeworpen, niet alleen door de Glorious Revolution, maar daarvoor door de Burgeroorlog van de 17e eeuw, en die opnieuw werden opgeworpen in de Jacobitische opstand van 1745.

Scott is briljant in het uitleggen van iets waarvan ik denk dat het niet goed wordt begrepen, en dat is dat Schotland het meest buitengewone historische traject had. Het veranderde van Afghanistan in de 17e eeuw – het was eigenlijk Afghanistan. Je had gewelddadige strijdende clans in het noorden, in de bergachtige delen van het land, en een theocratie van extreem calvinistische fanatici in de Lage Landen. Dit was een zeer disfunctionele, zeer gewelddadige plaats met veel hogere niveaus van moord dan Engeland. Echt, het was een barbaarse plek.

En er gebeurde iets heel vreemds. Dat was dat Schotland in de loop van – eigenlijk vanaf het einde van de 17e eeuw – in de loop van de 18e eeuw de meest dynamische tijgereconomie ter wereld werd. Het werd ook de bakermat van de verlichting, had echt de beste ideeën van de westerse beschaving, allemaal tegelijk in een heel korte tijd met een heel klein aantal mensen, die allemaal in Glasgow en Edinburgh zaten.

Ik denk nog steeds niet dat er een boek is geschreven dat dat goed uitlegt. Je zou er zeker niet op wedden dat Schotland zich tegen het einde van de 18e eeuw zo zou gedragen, als je alleen maar over Schotland in het midden van de 17e eeuw wist. Als je het zo bekijkt, dan moet je wel een Whig zijn. Je moet erkennen dat de instellingen die uit Engeland kwamen, inclusief de Nederlandse instellingen die werden geïmporteerd in de Glorious Revolution, Schotland echt hielpen om uit zijn Afghaanse hachelijke situatie te komen.

Aanbevolen, overal interessant. En nogmaals, hier is Nialls nieuwe boek Doom: The Politics of Catastrophe .

Het bericht Mijn uitstekende gesprek met Niall Ferguson verscheen eerst op Marginal REVOLUTION .

Opmerkingen

  • “Alle Amerikaanse superhelden zijn bodybuilders. Doctor Who … door Oh, ja?
  • Het is veel ingewikkelder dan dat. … door Winston Jones

gerelateerde verhalen

  • China feit van de dag
  • Wat moet ik Amia Srinivasan vragen?
  • De farrago van internationale reisbeperkingen

Julia Schoen

Hoe een kort verhaal iemand van links in libertair veranderde Ik hield vandaag een lezing over Milton en Rose Friedman voor een gehoor van ongeveer 60 professoren en rechters van rechtsscholen. Het ging trouwens goed. Een van mijn dia's, getiteld 'Equality of Outcome', was een citaat uit Free to Choose van Milton en Rose Friedman:
De ethische kwesties [met rechtvaardigheid] die ermee te maken hebben, zijn subtiel en complex. Ze moeten niet worden opgelost met zulke simplistische formules als 'eerlijke aandelen voor iedereen'. Inderdaad, als we dat serieus nemen, zouden jongeren met minder muzikale vaardigheden de meeste muzikale opleiding moeten krijgen om hun geërfde achterstand te compenseren, en zouden jongeren met een grotere muzikale aanleg geen toegang moeten hebben tot een goede muzikale opleiding; en evenzo met alle andere categorieën van geërfde persoonlijke kwaliteiten. Dat mag dan “eerlijk” zijn voor de jongeren zonder talent, maar zou het “eerlijk” zijn voor de getalenteerde, laat staan voor degenen die moesten werken om de opleiding van de jongeren zonder talent te betalen, of voor de personen die verstoken waren van de voordelen die zou kunnen zijn voortgekomen uit het aankweken van de talenten van hoogbegaafden?
Onderaan voegde ik toe: "Cue:
Harrison Bergeron " en vertelde hen de kern van het beroemde korte verhaal van Kurt Vonnegut. Een enthousiaste professor in de rechten kwam daarna naar me toe en vertelde me dat hij, voordat hij dat verhaal jaren geleden had gelezen, een 'linkse hippie' was. Maar dat verhaal had een diepe indruk op hem, het zette hem ertoe aan zijn fundamentele opvattingen in twijfel te trekken en leidde ertoe dat hij een libertariër werd. Hier is Harrison Bergeron , voor degenen onder u die het niet hebben gelezen. (0 OPMERKINGEN)

%d bloggers liken dit: